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  • 圣凯法师:佛教僧人的禅七生活

    讲完后,继续跑香,然后归位坐禅。开静后,护七进禅堂,散杯子,众人可以吃点心。因为坐禅不能吃太多,所以禅堂僧众一般少食多餐。上午、下午、晚上都有点心,这样保证禅师们的体力,以便能够集中精力坐禅。点心以...。然后,主七和尚、班首再用香板考打,大家又开始行香、坐禅。止静后,主七和尚下位持香板打警策,归位后讲开示,最后出禅堂到韦驮殿。   大众开静后,排班到韦驮殿请主七和尚解七。主七和尚到禅堂后,先说法,...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 百丈清规中关于茶的资料

    旧头首二出。旧知事三出。庄库四出。新知事亦依班排位。独维那就座。光伴勤旧如方丈排位。候方丈汤罢。库司呜板。各依照牌立定。都寺巡座揖坐毕。烧香揖香。依坐位出头巡问讯。归中烧光柈香归位坐进汤。汤罢起身出。...念诵图立。次第巡入堂内。暂到与侍者随众巡。至圣僧龛后。暂到向龛与侍者对面而立。大众巡遍立定鸣堂前钟七下。住持入堂烧香巡堂一匝归位。知事堂排列圣僧前问讯。转身住持前问讯。从首座板起巡堂一匝。暂到及侍者随...

    不详

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  • 煮云上人精进佛七源流之探讨

    宛转五须弥、绀目澄清四  大海,光中化佛无数亿、化菩萨众亦无边、四十八愿度众生、九品咸令登彼  岸、南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛)  绕念归位、念佛止静、叫香开静、起佛号、念佛回向。  四生九有...跑香的方式依下列的佛菩萨名号,各跑念一匝。  南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨  南无大势至菩萨  南无清净大海众菩萨  归位之后,鸣磐跪下收圣号,念下列之愿文。  愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎;  ...

    慧严

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  • 扬州高旻禅寺传统八十四天十二期精进禅七现进行中

    一摞监香香板紧跟其后。维那师父与监香师父对面合十问讯后,接过悦众师父递过来的香板双手送与监香师父,监香师父双手接过,一一送完后,维那师父归位,招呼说,“现在请监香师父行十方礼。”监香师父出位,在距佛龛...

    佛教在线

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  • 走出中国佛教教育困境

    进步。我觉得现在主要的问题是法不归位,没有形成最稳妥的正三角。   关于教外知识分子与佛教的关系,应是一种互为犄角的关系,而不是那种“皮之不存,毛将焉附”的依存关系。我们既不依附于人王,同样也不能依附于...

    不详

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  • 念佛若能摄心,方可谓为真念佛人同成佛道

    做功课,当依功课章程。念佛归位,有加释迦、药师、二佛者,亦无碍。论理,未念之前礼佛,则系释迦佛也。世人多以人情为事,人无不求消灾延寿者,故加念药师佛。实则阿弥陀佛,与十方三世一切诸佛,威神功德,悉皆齐...

    佚名

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  • 略说寺院早晚功课

    口念“南无阿弥陀佛”。接着,转板念“阿弥陀佛”,大众归位,跪下三称“南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”。维那起腔念《普贤菩萨十大愿王》,悦众敲引磬和板:“一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三...

    慎独

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  • 慈济现象的活水源头——《慈济法髓——慈济40周年纪念专书》推荐序

    分明与爱憎强烈的国家认同乃至政党认同,社会力在无有穷已的党争与政争之中内耗不休。只要选期一到,选民大都依其国家认同与政党认同而自动归位,政治人物即便有心诉诸社会改革的民生议题,也无法换取“不同阵营”的...

    昭慧法师

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  • 佛光净地 深山幽兰——炳灵寺

    介绍,该泥塑睡佛建成于公元512——515年的北魏延昌时期,原16号窟,现搬迁归位在石窟群对面睡佛殿,泥塑卧佛身长8.6米,是我国目前现存的北魏时期的惟一一尊卧佛,具有重要的历史研究价值。一段时期因战乱...

    佚名

    |朝圣|石窟|炳灵寺|游记|

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  • 短期参学寺院

    救其弟子阿难受惑于魔女的。所以凡念此咒,是为有效地保护自己不受性的诱惑。   绕佛,是一面念佛一面排班行,因此称为“绕佛”   早课约于早晨五点一刻完毕,各自“回堂”。禅堂的禅僧们各自归位“盘坐”...

    游方

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